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Voici un extrait du livre de Daniel Polikoff, L'Apocalypse de l'esprit moderne : Covid et dialectique des Lumières.
Le corps constitue l'élément originel et paradigmatique de la propriété privée. Les droits de propriété sur le corps appartiennent exclusivement à l'âme individuelle concernée, dont le corps est à la fois l'incarnation et le réceptacle physique. et insignes visibles. Ce droit de propriété couvre également : actes actions réalisées par le corps. Les actions expriment les vont de l'âme. Liberté — et donc agence spirituelle—est abrégée lorsque l'action est indûment contrainte ou restreinte, comme dans le cas de la séquestration et du travail forcé caractéristiques de l'esclavage.
Plus fondamental encore que la coercition ou la restriction de l'activité physique est le cas où une action est infligée au corps sans le libre choix de l'individu. Cela représente, physiquement, psycho-spirituellement et politiquement, l'atteinte la plus directe qui soit à la souveraineté de l'individu, car cela le prive de manière flagrante de son autorité exclusive sur le corps qui lui appartient. En tant que tel, cela constitue une attaque directe contre cette liberté de volonté, expression de l'identité spirituelle de l'individu ; une attaque directe, en somme, contre… l'essence de l'humanité.
La vaccination, lorsqu'elle est obligatoire ou imposée de quelque manière que ce soit, relève de cette catégorie. Tout programme de vaccination impliquant une forme quelconque de contrainte (et plus la contrainte est grande, plus l'atteinte est grave) constitue par conséquent une atteinte à la dignité humaine. Dans la mesure où la souveraineté de l'individu réside dans le droit inaliénable (ou naturel) à l'autonomie corporelle, la vaccination forcée met en péril la liberté inhérente à l'essence même de l'humanité.
À cet égard, la vaccination forcée n'est pas sans rappeler, sur les plans pratique et psycho-spirituel, l'institution de l'esclavage, aujourd'hui reconnue comme une pratique intrinsèquement déshumanisante. Toutefois, comme la vaccination obligatoire implique un acte directement porté au corps (plutôt qu'une servitude ou un travail forcé), la violation de l'autonomie qu'elle représente est d'une nature différente.
Plus l'acte infligé au corps est brutal, invasif, violent et dangereux, plus l'atteinte à la souveraineté de la personne individuelle est profonde. Tout châtiment corporel viole la dignité inhérente de l'être humain. La torture vise à briser l'esprit humain en maltraitant le corps, en le déformant et en altérant ses fonctions, de sorte qu'il ne puisse plus se tenir debout, tel un réceptacle de l'esprit immortel. À l'inverse, l'injection forcée n'implique aucun coup porté à la surface du corps, mais une pénétration au cœur même de l'être. La vaccination forcée consiste à pénétrer de force dans le sang, au sens figuré comme au sens propre, du sujet contre son gré.
Physiquement ou physiologiquement, une telle pénétration par injection d'une substance non naturelle présente un danger réel, pouvant entraîner la mort ou des lésions irréversibles et invalidantes. Nier la simple possibilité de tels résultats est contre-productif et relève non pas de la science, mais du mélange de délire volontaire et de superstition caractéristique d'une formation idéologique à forte connotation religieuse. De plus, les effets indésirables peuvent se manifester immédiatement. or Bien après l'injection elle-même, le traumatisme psychologique infligé par la vaccination forcée se multiplie. Si une réaction à court terme, ou son absence, fournit une indication préliminaire quant à un éventuel impact négatif, la personne concernée ne peut jamais être totalement certaine d'en être sortie indemne. Cela vaut également pour un parent qui doit décider de faire vacciner ou non son enfant.
Sur un plan psycho-spirituel également., La pénétration de l'intérieur d'une personne qui refuse la vaccination constitue une forme de violation particulièrement dévastatrice. Dans la mesure où une injection non désirée provoque une intrusion étrangère dans l'espace intérieur vécu phénoménologiquement comme le siège de l'âme, une telle violation présente des similitudes indéniables avec le viol. Lorsqu'elle est imposée par la coercition par les autorités au nom de la volonté collective (imposée au nom et avec le soutien de la population), cette violation peut être psychologiquement interprétée comme une forme de viol collectif. La volonté du plus grand nombre s'impose à la volonté de l'individu, substituant de force à l'autorité de l'âme sur le corps physique qui porte – ou révèle – son identité au monde.
L'analogie est certes imparfaite. La vaccination ne satisfait pas les pulsions violentes et égoïstes du ou des agresseurs ; de même, le viol collectif ne se déroule pas (contrairement à la vaccination) sous l'égide d'un acte censé servir le bien commun, celui de la personne vaccinée comme celui de la société dans son ensemble. Ces différences significatives mettent en lumière… idéologique Les fondements de la vaccination obligatoire ou forcée. La déférence envers ce qui est présenté et imaginé comme un bien collectif supérieur justifie la violation de ce qui devrait être (conformément au code de droit exigeant consentement éclairé (pour toute intervention médicale) respectée comme un droit individuel sacré. C’est précisément ce type de calcul socio-scientifique — inévitablement vulnérable, comme nous l’avons vu, à la corruption délibérée des faits et des perspectives pertinents — qui a toujours Elle a servi de prétexte aux crimes contre l'humanité commis par les autorités gouvernementales ; des crimes qui, souvent, ne pouvaient être entrepris ou perpétués sans le soutien et la collusion de la population.
Mon point de vue sur ces questions peut paraître extrême. Pourtant, des sociétés entières ont jadis considéré l'esclavage comme une pratique parfaitement acceptable. Nombre de personnes, dans ces sociétés, n'avaient probablement pas la capacité de se mettre à la place de l'esclave. Elles étaient, en tout cas, soumises à des raisons sociales, économiques et psychologiques convaincantes qui les dissuadaient même de se soumettre à l'esclavage. essayer Pour ce faire. De même, nombreuses sont les personnes qui, aujourd'hui encore, persistent à s'aveugler sur la violence physique, psychologique et spirituelle inhérente à l'idée même de vaccination obligatoire.
Dans le cas de la vaccination, ces justifications découlent d'un régime fondé sur le mythe des Lumières. Sur le plan pratique comme sur le plan symbolique, le rituel de la vaccination représente un rite essentiel au maintien de ce qui est tous les deux une économie et Système religieux et mythologique, la vaccination est paradoxalement le fer de lance des moyens par lesquels ceux qui y sont attachés contraignent autrui à reconnaître son autorité et à obéir à ses préceptes. Accomplie au nom du bien public, elle bénéficie d'une approbation populaire qui renforce la confirmation sociale du caractère sacré de l'acte. Le rite de la vaccination sert ainsi à sceller le contrat social selon les termes fixés par les pouvoirs technocratiques en place.
Si un enfant naît dans la communauté catholique, il est accueilli peu après sa naissance au sein de cette communauté de croyants par le rite du baptême, premier des sept sacrements essentiels à la pratique religieuse catholique. En Occident, cependant, nous pratiquons depuis longtemps les préceptes d’une « nouvelle foi » (Tarnas). Le rite baptismal de la vaccination, pratiqué peu après la naissance, certifie ainsi la croyance des parents dans le credo de la science et des (bio)technologies modernes, et dans l’autorité incontestable de leurs ministres en soutane blanche.
Dans de nombreux États américains, l'accomplissement de ce rituel est obligatoire pour fréquenter l'école publique (et souvent même privée). Dans cinq États, dont la Californie, la croyance au scientisme est si puissante politiquement que tous les enfants souhaitant aller à l'école sont tenus de se soumettre au rituel prescrit (et ce, à plusieurs reprises). La foi en la vérité et la bonté ainsi incarnées est si absolue, si imperméable à toute remise en question raisonnable, qu'aucune croyance contraire n'est reconnue comme légitime : aucune « … »exemptions religieusessont accordés.
Croire que cela est mal, affirmer que l'État ne devrait pas avoir une telle autorité sur la souveraineté de mon corps ou de celui de mon enfant, ne constitue pas un point de vue divergent digne d'être respecté. Au contraire, c'est qualifié et poursuivi comme une hérésie illégale. Dans ce cadre idéologique, on ne peut pas plus remettre en question la vérité selon laquelle les vaccins sont « sûrs et efficaces » pour sauver des vies et soulager les souffrances que le pouvoir salvifique de Jésus dans le cadre de la foi chrétienne. C'est, au sens religieux du terme, dogme.
Bien sûr, les partisans de cette politique affirmeraient que mon raisonnement est fallacieux, car ce n'est pas une croyance religieuse qui autorise la vaccination, mais une vérité scientifique dûment éprouvée. Je me permets d'exprimer un avis différent, et ce pour de bonnes raisons : les mêmes raisons, fondées sur les faits et éclairées, qui jettent un doute si sérieux sur la sécurité et l'efficacité des vaccins contre la Covid-19.
Je reconnais volontiers une différence essentielle entre un sacrement religieux et le rite de la vaccination. Ce dernier présente une certaine ressemblance superficielle non seulement avec l'acte du baptême, mais aussi — dans la mesure où les deux impliquent l'introduction d'une substance magique à l'intérieur du corps, et même de son propre sang — avec l'acte de communion. Les rites du baptême et de la communion, cependant, sont authentiquement… religieux rites, parce qu'ils sont accomplis consciemment comme des actes de discussion Transmission. Même en manipulant des substances physiques (pain consacré, vin ou eau, par exemple) et en impliquant ainsi le corps, ces rites s'adressent explicitement à l'esprit humain et cherchent à le nourrir. Personne ne se lave dans les fonts baptismaux ni ne mange l'hostie au petit-déjeuner.
Le rite de vaccination, en revanche, n'a pas une telle intention spirituelle explicite. Conformément à la vision du monde qu'il illustre, son but est la prévention purement physique/physiologique de la maladie. psychosocial Les implications du rituel dont j'ai parlé ne sont ni manifestes ni explicites, mais latentes. Les effets qui en résultent ne sont donc pas tant authentiquement spirituels ou religieux (auquel cas ils devraient être compatibles avec la liberté humaine), mais idéologique dans la nature.
Avec l'avènement de la pandémie de Covid, les autorités sanitaires ont accéléré la vaccination de façon exponentielle. Les parents ne peuvent plus se contenter de faire un hommage à la science en faisant vacciner leurs enfants avec un nombre toujours croissant d'injections (actuellement 72 aux États-Unis). Désormais, les adultes aussi doivent se soumettre, plier le genou devant cette machine biotechnologique qui promet de nous protéger de la mort, des maladies et les uns des autres, et se faire vacciner. C'est la seule façon pour les adultes de ce monde post-Covid de prouver non seulement leur foi en l'autorité scientifique, mais aussi leur intégrité morale et leur conscience sociale, ainsi que le respect qu'ils portent à leurs concitoyens (comble de l'ironie). leur humanité même.
Comme nous l'avons vu, le « règne de la quantité » (Guénon) a contribué à lancer le programme de la Grande Réinitialisation. Le corps humain – ce temple sacré de l'esprit, ce lieu privilégié de la liberté souveraine de l'individu – a été impitoyablement réduit à des chiffres. Ces chiffres étaient calculés de manière à se traduire par un message sans équivoque : se faire vacciner, ou souffrir et mourir. Si vous n'obéissiez pas à ce commandement, vous n'auriez peut-être pas subi une mort physique, mais vous auriez néanmoins subi une mort sociale et professionnelle, voire l'exil, de la part de tous les fidèles. Masse formation en effet !
Ainsi, la Matrice, la Machine, l'État profond léviathanique qui s'étend bien au-delà des frontières nationales pourraient accomplir leur volonté. La campagne de vaccination et tout ce qui l'accompagne mènent en fin de compte une guerre contre les corps, les âmes, et l'esprit des êtres humains — tous les trois à la fois, dans leur unité intégrale.
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Daniel Joseph Polikoff (docteur en littérature comparée, Cornell ; diplôme d'enseignement secondaire, Rudolf Steiner College) a publié huit ouvrages mêlant récits créatifs, histoire, poésie, traductions et critiques. Spécialiste de Rilke, il est l'auteur de la biographie novatrice *À l'image d'Orphée : Rilke – Une histoire de l'âme*. Il a enseigné dans trois lycées Waldorf, ainsi qu'à l'Université d'État de Sonoma et au California Institute of Integral Studies. Actuellement, Daniel est professeur associé au sein du programme de psychologie des profondeurs et des archétypes du Pacifica Graduate Institute et Magister Ludi au Kosmos Institute, une nouvelle initiative d'enseignement supérieur en ligne (kosmosinstitute.org).
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