以下はダニエル・ポリコフの著書からの抜粋です。 近代精神の黙示録：コロナと啓蒙の弁証法.
身体は私有財産の原型であり、典型的な一部分である。身体の所有権は、身体がそのアイデンティティである物理的な器である個々の魂にのみ帰属する。 の三脚と 目に見える記章。この所有権は、 行動 身体によって行われる行為。行動は 意志 魂の自由、そしてそれゆえに 精神的な代理権—奴隷制度の特徴である監禁や強制労働のように、行動が不当に強要されたり制限されたりした場合には、権利は制限されます。
しかし、身体活動の強制や制限よりもさらに根源的なのは、個人が自由に選択していない何らかの行為が身体に対して行われることである。これは、肉体的にも、精神的にも、そして政治的にも、個人の主権に対する最も直接的な攻撃である。なぜなら、それは個人の魂から、その魂にのみ属する肉体に対する独自の支配権を最も露骨に奪うからである。したがって、それは個人の精神的アイデンティティを表現する意志の自由への直接的な攻撃、すなわち、 人間性の本質.
ワクチン接種は、義務的であるか、あるいは何らかの形で強制される場合、このカテゴリーに該当します。いかなる程度の強制を伴うワクチン接種プログラムも（そして強制が大きければ大きいほど、その侵害は大きくなります）、結果として人間の精神への侵害に相当します。個々の人間の主権は、身体の自律性という不可侵の（あるいは自然権的な）権利に内在するものである以上、強制的なワクチン接種は、人類の精神的な髄に不可欠な自由そのものを危険にさらします。
この点で、強制的なワクチン接種は、実践的にも精神的にも、奴隷制度と類似していると言える。奴隷制度は今日、本質的に人間性を奪う慣行として認識されている。しかしながら、強制的なワクチン接種は、身体を直接的に対象とする行為（身体を拘束したり、労働を強制したりする行為ではない）を伴うため、自律性の侵害は異なる種類のものである。
身体に対して行われる行為が強引で、侵略的で、暴力的で、危険であればあるほど、個人の主権に対する侵害はより強力になります。いかなる種類の体罰も、人間の固有の尊厳を侵害します。拷問は、人体を虐待し、その形態を損ない、その機能を損なわせることで、人間の精神を打ち砕くことを目的としており、不滅の精神の器として容易に直立することができなくなります。対照的に、強制注射は、体の表面への打撃ではなく、人体の肉体内部への侵入を伴います。強制ワクチン接種は、不本意な被験者の比喩的および文字通りの血流への侵入を強制します。
身体的または生理学的に、不自然な物質の注入によるこのような挿入は、死や人生を変えるような不可逆的な傷害の可能性を伴う、現実的な危険を伴います。そのような結果の可能性そのものを否定することは、反事実的であり、（科学ではなく）宗教的な思想形成に特徴的な、意図的な妄想と迷信の融合を表しています。さらに、有害な影響は直ちに現れる可能性があります。 or 注射後も長期間にわたり、強制ワクチン接種による心理的トラウマが増幅されます。短期的な反応の有無は、被験者が悪影響を受けるかどうかを事前に示す指標となりますが、無傷で済んだと完全に確信することはできません。これは当然のことながら、親が子供にワクチン接種を受けさせるかどうかを決める際にも当てはまります。
精神的レベルでも, ワクチン接種を望まない人の内面への侵入は、特に破壊的な形の侵害を構成する。望まない注射が、魂の住処として現象的に経験される内面空間への異質な侵入をもたらす限りにおいて、そのような侵害は紛れもないレイプの特徴を共有する。集団意志の命ずるままに（一般大衆に代わって、そして一般大衆の支持を得て）権威によって強制的に課される場合、その侵害は心理学的に一種の集団レイプに類似するものと解釈され得る。多数の意志が個人の意志に押し付けられ、世界にそのアイデンティティを担う（あるいはさらす）物理的な器に対する個々の魂の権威を強制的に覆すのである。
確かに、ここでの類推は不完全である。ワクチン接種は、加害者（たち）の暴力的な利己的欲望を満たすものではないし、集団レイプは（ワクチン接種のように）一般の福祉、つまりワクチン接種を受けた者だけでなく社会全体の利益に資する行為の庇護の下で行われるわけでもない。こうした重要な違いは、 イデオロギー 強制的または強要されたワクチン接種の根底にあるもの。優れた集団的善として表現され想像されているものへの敬意は、（法典の規定に従って）あるべきものへの違反を正当化する。 インフォームドコンセント あらゆる医療処置に対する医療行為は、神聖な個人の権利として尊重されてきた。まさにこうした社会科学的な計算――既に見てきたように、関連する事実や視点を故意に歪曲してしまう可能性が避けられない――こそが、 常に 政府当局による人道に対する罪の根拠となった。こうした犯罪は、国民の支持と共謀なしには実行も継続もできないことが多かった。
これらの問題に関する私の見解は極端に思えるかもしれません。しかし、かつて社会全体が奴隷制を完全に容認できる慣習と見なしていました。そのような社会では、多くの人が奴隷の立場に立って考える想像力を欠いていたのでしょう。いずれにせよ、彼らは社会的、経済的、心理的な理由によって、奴隷制度に縛られることさえ躊躇していたのです。 しよう そうするべきです。同様に、今日でも多くの人々は、強制ワクチン接種という概念そのものに内在する身体的、心理的、そして精神的な暴力に頑固に目をつぶり続けています。
ワクチン接種の場合、これらの根拠は啓蒙神話の上に築かれた体制から派生したものである。実践的にも象徴的にも、ワクチン接種の儀式は、現状維持の中心的な儀式を体現している。 両言語で 経済的な の三脚と 宗教的・神話的なシステムである種痘は、偶然にも、そのシステムに属する者たちにその権威を認めさせ、その布告に従わせる手段の先駆けとなっている。公共の利益に奉仕するという名目で行われる種痘は、民衆の承認によって、その行為の神聖性を社会的にさらに確証する。このように、種痘の儀式は、テクノクラート権力者によって定められた条件に従って社会契約を締結する役割を果たしている。
カトリック信仰の共同体に生まれた乳児は、生後まもなく、カトリックの宗教実践に不可欠な七つの秘跡の最初の秘跡である洗礼の儀式によって、信者の共同体に迎え入れられます。しかしながら、西洋では、私たちは長らく「新しい信仰」（タルナス）の教義に従って礼拝を行ってきました。生後まもなく行われるワクチン接種による洗礼の儀式は、結果として、現代科学と（バイオ）テクノロジーの信条、そして白衣をまとった聖職者の揺るぎない権威に対する両親の信仰を証明するものとなります。
米国の多くの州では、公立学校（そして多くの場合私立学校でさえも）に通う条件として、この儀式の実施が法律で義務付けられています。カリフォルニア州を含む5つの州では、科学主義への信仰が政治的に非常に強いため、就学を希望するすべての子供は、定められた儀式（そして実際に繰り返し）を受けることが義務付けられています。このように制定された真理と善への信仰は絶対的であり、あらゆる合理的な疑問から逃れられるため、それに反するいかなる信仰も正当性を持つとは認められません。「宗教的免除” が付与されます。
これを間違っていると信じ、国家が私や私の子供の身体の主権に関してそのような権限を持つべきではないと主張することは、敬意を持って検討するに値する反対意見とはみなされません。むしろ、それは違法な異端として烙印を押され、訴追されるのです。ワクチンが命を救い、苦しみを和らげる上で「安全かつ効果的」であるという真実は、このイデオロギー的枠組みの中では疑問視されることはなく、キリスト教信仰の文脈においてイエスの救済力は疑問視できないのと同じです。宗教的な意味では、それは… ドグマ。
もちろん、この政策の支持者たちは、私の主張は根拠に乏しいと主張するだろう。なぜなら、ワクチン接種の妥当性を認めるのは宗教的信仰ではなく、十分に検証された科学的真実だからだ。私はここで異議を唱える。そして、それには正当な理由がある。それは、新型コロナウイルス感染症ワクチンの安全性と有効性に深刻な疑問を投げかけるのと同じ、事実に基づいた啓発的な理由である。
宗教的秘跡と予防接種の儀式の間には、本質的な違いがあることを私は認めます。予防接種は、洗礼という行為だけでなく、どちらも体内に魔法の物質、そして自らの生命力を注入するという点で、聖体拝領という行為にも表面的には類似しています。しかしながら、洗礼と聖体拝領の儀式は、真正な聖体拝領とみなされます。 宗教的 儀式は、意識的に行われる行為であるため、 精神的な 伝承。これらの儀式は、物質（例えば聖別されたパン、ワイン、水）を扱い、身体に関わるものであるにもかかわらず、明確に人間の精神に働きかけ、それを養うことを目指しています。洗礼盤でシャワーを浴びたり、朝食に聖体を食べたりする人はいません。
一方、予防接種の儀式には、そのような明確な魂的・霊的な意図はありません。それが体現する世界観にふさわしく、その目的は純粋に物理的・生理学的な病気の予防です。 心理社会的 私が論じてきた儀式の含意は、明白なものではなく、むしろ隠れたものである。結果として生じる効果は、真に精神的または宗教的なものではない（その場合、人間の自由と調和している必要がある）。 イデオロギー 本来は。
新型コロナウイルス感染症のパンデミックの到来とともに、リヴァイアサンのような権力者たちはワクチン接種への賭け金を飛躍的に引き上げた。もはや親たちは、科学の神への敬意を払うために、子供たちにますます多くのワクチン接種（現在米国では72回）を打たせることはできなくなった。今や大人も、自らの体をもって敬意を表し、死、病気、そして互いから私たちを守ると約束するバイオテクノロジー主導の機械の前にひざまずき、「ワクチン接種を受ける」ことが求められている。そうすることで初めて、新型コロナウイルス感染症の世界に住む成人は、科学的権威への必要な信仰だけでなく、道徳的誠実さと社会的な良心、そして（まさに皮肉なことに）検証する同胞への敬意を証明することができるのだ。 彼らの人間性そのもの。
これまで見てきたように、「量の支配」（ゲノン）はグレート・リセット計画の発動を促した。人間の身体――精神の聖なる神殿であり、個人の主権的自由が享受される特権的な場所――は、容赦なく数字の集合へと還元された。これらの数字は、ワクチン接種を受けるか、苦しみながら死ぬかという、一つの明確なメッセージへと変換されるように計算された。もしあなたがその戒律に従わなかったなら、肉体的な死は免れたかもしれないが、それでもなお、正当に信仰するすべての人々の手によって、社会的、職業的な衰退、あるいは追放を被ったであろう。 質量 まさにフォーメーションだ！
マトリックス、マシン、国境をはるかに超えて広がる巨大なディープステートも、その意志を行使するかもしれない。ワクチンキャンペーンとそれに伴うあらゆるものは、最終的に人間の肉体、魂、そして…に対する戦争を遂行するのだ。 の三脚と 人間の精神、つまりこれら 3 つが同時に、完全に一体化しているのです。
ダニエル・ジョセフ・ポリコフ（コーネル大学比較文学博士、ルドルフ・シュタイナー大学高等学校教員免許取得）は、創作ノンフィクション、歴史、詩、翻訳、批評など、8冊の著書を出版しています。リルケ研究家としても知られ、リルケに関する著作には革新的な伝記『オルフェウスのイメージ：リルケ――魂の歴史』などがあります。3つのウォルドルフ高校、ソノマ州立大学、カリフォルニア統合学研究所で教鞭を執ってきました。現在、パシフィカ大学院の深層心理学・元型心理学プログラムの非常勤講師を務める傍ら、高等教育における新たなオンラインプログラムであるコスモス研究所（kosmosinstitute.org）のマギスター・ルディ（講師）を務めています。
